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中华麻将的魅力何在?<\/span><\/td><\/tr> 中国是一个有着悠久文化历史的大国,由劳动人民创造的游戏活动形式之多、历史之久远当属世界之最。据史料记载, <\/SPAN><\/SPAN>从先秦时代的斗鸡、走狗、六博、蹴鞠等古老游戏形式算起,大概已有几千年的历史记录。在众多品类的游戏中,“麻将”当属广大人民群众喜闻乐见的一种游戏形式,上至达官贵人、下至黎民百姓始终为人们所钟爱,且长盛不衰。<\/SPAN><\/FONT><\/FONT><\/SPAN><\/P> 麻将的魅力何在?麻将除了所具有的娱乐、休闲、益智等功能,我们从“打麻将牌”之外还能获得什么?<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> 先让我们从麻将的历史谈起:<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> 一、 <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>麻将的历史<\/SPAN><\/FONT><\/FONT><\/SPAN><\/B><\/P> 据《游戏史》考证说,麻将的起源有几种可能。<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> 一是起源于先秦时代的“六博”。许多文献如在《论语》、《尚书》、《楚辞》以及《史记》等典籍中,均有关于六博的记载。因为所用的棋子双方各为6<\/SPAN>枚,六黑六红,又有骰子6<\/SPAN>枚,故称“六博”。而麻将中的博弈与“六博”中的博弈有相似之处。<\/SPAN><\/FONT><\/FONT><\/SPAN><\/P> 二是源自叶子牌。叶子牌是中国最为古老的纸牌游戏之一,大约诞生在唐代。有人认为它是由唐代禅师一行发明的;也有人认为它是由唐代妇女叶子青发明的。<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> 三是源自马吊牌。一般认为,马吊牌是在叶子牌的基础上发展而来的。小说《金瓶梅》第五十一回中就有斗马吊牌的描写。马吊牌变化繁多,娱乐性强,所以深得当时人们的喜爱。马吊叶子一般一寸宽、三寸长,数量为40<\/SPAN>张,花色共分十字、万字、索字、文钱四门。到了清初,马吊牌变为“默和牌”,与现代的麻将的玩法已十分接近了。<\/SPAN><\/FONT><\/FONT><\/SPAN><\/P> 四是宁波人的发明。据宁波天一阁研究人员介绍,麻将的发明者是宁波人陈鱼门(1817-1878)<\/SPAN>。据说他“广交游,琴酒无虚日”,极喜玩耍,精熟纸牌。他深感纸牌有诸多不便,于同治三年(1846)<\/SPAN>改为竹骨,继承“碰和牌”中的万、索、筒,共108<\/SPAN>张,易红花为绿发,白花为白板,老千为红中,名“三箭”,各4<\/SPAN>张,共12<\/SPAN>张,增四风各4<\/SPAN>张,共16<\/SPAN>张。由此形成当时流行的136<\/SPAN>张一副的麻将牌。<\/SPAN><\/FONT><\/FONT><\/SPAN><\/P> 相关的说法还很多,比如“郑和发明说”、“太平天国军发明说”、“皇家宫廷说”、“太仓粮仓说”等。依笔者之见这些说法均为”戏说“,因为从已有的史料看,这些故事缺乏历史逻辑依据。<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> <\/SPAN><\/SPAN>总之,麻将游戏的历史绵长,且逐渐演变,其间凝聚了数代人的智慧与创造。麻将表达了人对游戏的高度兴趣,表达了游戏对人的创造力的提升,表达了人的生物特性对游戏的需求,表达了游戏活动作为一种载体对传承历史文化所产生的功能,表达了游戏过程中折射出的文化思想与美学价值。<\/SPAN><\/SPAN><\/FONT><\/FONT><\/P> 二、麻将DNA<\/SPAN>里的中华文化基因<\/SPAN><\/FONT><\/FONT><\/SPAN><\/B><\/P> 1. <\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/SPAN><\/B>麻将与中华文化<\/SPAN><\/SPAN><\/B><\/FONT><\/P> 麻将游戏与其他游戏的一个很大区别是:结局不以输、赢而论,而是以“和”表达。<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> “和”<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/B><\/P> 是中国哲学中一个很重要的概念,其文化源远流长。在甲骨文和金文中对“和”字都有记载。“和”字的内涵博大而深刻。有和谐,协调,和顺,平和,温和,谦和,和悦,调和,和解,和合等之意。<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> 《易经》是中国的六经之首,强调阴阳和谐。《易经》卦爻体系中所有不同卦辞的组合都展示“中和”的原则。《易乾卦》“保合太和”,北京故宫的“太和殿”即出自于此,具有协和万邦之意。<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> 儒家学派主张“礼之用,和为贵。《礼记·中庸》写道:“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。”其中庸思想实为达到“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> 道家提出“万物负阴而抱阳,冲气以为和”(《老子》第四十二章)的思想,认为“道”蕴涵着阴阳两个相反方面,万物都包含着阴阳,阴阳相互作用而构成“和”。<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> 勿庸置疑,“和”是宇宙万物的本质以及天地万物生存的基础,是中华民族安身立命与发展自我的价值选择。<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> 麻将以“和”收局,可谓品志高也!<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> <\/SPAN><\/SPAN> <\/SPAN><\/B><\/SPAN>“品”<\/SPAN><\/SPAN><\/B><\/FONT><\/FONT><\/P> <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>在麻将游戏中,品字的含义有:一是指参加游戏的人要有良好的品性与品行,即游戏过程中所体现的良好风度与气质;二是游戏技艺的高低,选手以品相论,一品为高至九品为低;三是国际比赛的裁判员经考试取得资质后公正公开公平的评判,以保证选手的水平成绩真实有效<\/SPAN><\/SPAN><\/FONT><\/FONT><\/P> 中华文字是象形文字,每个字都博大精深。“品”从字面上看是由三个“口”组成,三张“口”是表示能吃吗?错了!品字实则体现“悠闲”与“辨识好坏”之意,还表达品位、品行、品格、品级等意思。比如过去的官宦就是以品相论,如官至一品、二品、三品等。对一事务(作品)的品评与判断更是精致微妙,比如中国人对字画的欣赏,康有为归为五品:神品、妙品、高品、精品、能品。品茗,讲求一种悠闲与优雅的环境与心境。品质、品位、品貌讲的都是一种内在的精神与气质。所以,麻将以品升位,不仅意含技艺高超,而且也是对人品的首肯。<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>“静”<\/SPAN><\/B>、静是中国人一种最高境界的存在状态:静能生慧、体静心闲、静观玄览。“躁胜寒、静胜热,清静为天下正”(道德经45<\/SPAN>章)。诸葛亮在《诫子篇》中说:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。”这些都是传世箴言,被后代所铭记,所激励。老子和诸葛亮都是世世代代被人景仰之先贤也!<\/SPAN><\/SPAN><\/FONT><\/FONT><\/P> <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>“东”、是方位,麻将开局找到“东方”,确定首发牌之人,之后依次轮流做庄。体现机会均等、公平公开公正。麻将游戏中“东”的机制设置,既是一种规则,也是儒家公允平等思想的体现。更为独到的是,在144<\/SPAN>张组成的一副牌中,每张牌身价平等、作用相同。牌与牌之间不分大小、主次、卑尊、好坏。东风不能压倒西风,一万不比九万小。在每人手中13<\/SPAN>张牌组成的“团队”中,或连贯组合,或三两配对,每张牌都为“和牌”体现着同等的价值与作用。<\/SPAN><\/SPAN><\/FONT><\/FONT><\/P> <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>可见,麻将除了“好玩“和益智之外,其精髓是“和”、“品”、“静”。难怪于光远先生为智力麻将赛的会场题写”品”、“静”、“东”三个大字,实乃大家之眼光。<\/SPAN><\/SPAN><\/FONT><\/FONT><\/P> 三、麻将中的传统美学思想<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/B><\/P> 1<\/SPAN>、中国传统美学思想<\/SPAN><\/FONT><\/B><\/FONT><\/SPAN><\/P> 中国艺术举凡绘画、诗词、音乐、讲究的是\"<\/SPAN>意境\"<\/SPAN>,并以此为最高的审美准则。研究学者认为:\"<\/SPAN>意境\"<\/SPAN>包括了\"<\/SPAN>意\"<\/SPAN>(艺术家主观情感的流露)和\"<\/SPAN>境\"<\/SPAN>,(外在社会环境或自然环境)。这种情境相融的境界蕴涵着无穷无尽之韵味,被称之为\"<\/SPAN>言外之味\"<\/SPAN>和\"<\/SPAN>弦外之音\"<\/SPAN>,达到超越物化层面之上不受现实羁绊的精神境界。[1]<\/SPAN>简而言之:意境是心物、是主观与客观、内涵和形式的完美统一,并“以虚涵实、实中见虚“的“含蓄”手法加以表达。这是中华民族极富特色的美学思想。<\/SPAN><\/FONT><\/FONT><\/SPAN><\/P> 麻将游戏的含蓄,虽然与之略有区别,但是它也决不是简单的消遣,而往往是“兴于诗,立于礼,成于乐。”这里有深奥的礼学思想和文化内涵。君子之游戏,实乃“藏焉,修焉,息焉,游焉”,游憩于礼、乐、射、御、书、数“六艺”之中,体现于“和”、”品“、”静“ 的游戏宗旨中。<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> 虽是玩儿,游戏者的外在形式表现一种态度的淡然与超然,而内在之物实则体现在“志于道,据于德,依于仁,游于艺”之中。<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> “道”,自然而然,顺其自然,不悖规律,讲求章法,不越雷池,天人合一。<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> “德”,品德至上,情操相守,私德要好,公德不忘,人际和谐。<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> “仁”,天地为尊,父母为敬,邻里和睦,万物相融。<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> “艺”,亦文亦武,文为养性,武为健身,张弛有序,动静杂糅。<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> 道、德、仁、艺,亦是麻将美学的内涵, 正如在参加智力麻将的活动过程中,可以体会到各种形式、多种角度、多个层次的审美感觉,如场地、环境、布置的文化氛围视觉美感,牌手的礼仪、修养、高雅、言行举止听觉美感,相互尊重、和谐友谊精神美感。和牌勿娇的成就美的感觉,及失牌勿吝败不磊的美感,顺时勿喜谦虚谨慎的美感,逆时勿愁沉着冷静的美感等。这些审美体验均是在以品为上的智力麻将赛环境中获取,与麻将有着不可分割的必然联系。<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> 这样的意境可从梁实秋先生的随笔《麻将》中窥见一斑:<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> “麻将不过是一种游戏,玩玩有何不可?何况贤者不免。梁任公[2]<\/SPAN>先生即是此中老手……任公先生有一句名言:“只有读书可以忘记打牌,只有打牌可以忘记读书。”读书兴趣浓厚,可以废寝忘食,还有功夫打牌?打牌兴亦不浅,上了牌桌全神贯注,焉能想到读书?二者的诱惑力、吸引力、有多么大,可以想见。”<\/SPAN><\/FONT><\/FONT><\/SPAN><\/P> 他在此文中还说:<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> “麻将之中自有乐趣。贵在临机应变,出手迅速。同时要手挥五弦目送飞鸿,有如谈笑用兵。徐志摩就是一把好手,牌去如飞,不加思索。以我所知,麻将一道要推太太小姐们最为擅长。在桌牌上我看见过真正春笋一般的玉指洗牌砌牌,灵巧无比。“<\/SPAN><\/FONT><\/SPAN><\/P> |